渡部昇一『渡部昇一の「日本語のこころ」』

2003年12月12日　発行所　ワック株式会社　ISBN:4898315194

新版まえがき
序章　日本語の核心にあるもの
　　─「祝日の歌」と大和言葉
　四大節の歌と日本語
　一月一日と紀元節の歌
　天長節、明治節の歌と国歌
　核心部にある大和言葉

第1章　大和言葉こそ日本語の源
　　─外来語の漢語と何が違うか
　大和言葉とは何か
　漢語主体の歌の心情
　大和言葉主体の歌の心情
　外来語が外来思想を運ぶ
　魂のふるさととしての大和言葉
　名句は大和言葉から成る
　大和言葉の世界と漢語の世界
　漢語を用いる効用
　片かな外来語の異化効果
　蕪村・芭蕉・円朝と大和言葉
　茂吉のグレイトネスの淵源
　「新しい皮袋」説の浅薄
　現代俳句は外来の語彙から腐る
　山頭火の国民詩人たる由縁
第2章　和歌の前に貧富貴賤女卑なし
　　─万葉集の思想と大和魂の本質
　「和歌の前に平等」の原理
　和歌三神のバランス
　和歌の前では性差別も消滅
　和歌の起源と古代日本人の言語意識
　皇子と火焼老人の交歓
　神武天皇の歌と言霊の思想
　大和魂の本源は求婚歌だ
　男女の愛で国がはじまる
　言葉自体に霊力がある国
　「言挙げせぬ国」の起源
　「伝達の手段」を超えるもの
　なぜ表現が短縮されるか
　舒明天皇とシェイクスピアの違いの根源
第3章　文化大輸入時代の和歌と言霊観
　　─尚古にして発展の真髄
　重要なのは万葉集と古今集の連続性
　外国文化輸入の例、鴎外と茂吉
　漢語漢籍大流入時代の古今集の意義
　大和言葉の普遍性
　古今集序文、平安朝日本人のこころばえ
　「鬼神をもあはれと思はせ」る言霊
　注目すべきは尚古にして発展の相
　なぜ帰化人・王仁が「歌の父」か
　侍女が「歌の母」となった平等感覚
　名歌となる条件とは何か
　「和歌の徳」という観念の広がり
　昇進を助けた和歌の徳
　貫之に引き継がれた言霊信仰
　「鬼神」や「天地」を動かす
　頼朝が焼き付けた「和歌の徳」
　「古今伝授」と細川幽斎のドラマ
　壬生忠岑の言霊的伝説
　縁起かつぎの原型
　曾根好忠に見る「差別と平等」
　和歌における革新とは何か
第4章　漢語混入で変わった日本語の原理
　　─外来語受容にみる英・独・仏語との比較
　源氏物語の特殊な難解さとは
　ノーマン・コンクェストの甚大な影響
　ゲルマン語とラテン語はいかに混合したか
　外来語混淆のパタン
　英文学史と日本文学史の相似性
　難解さの主因は語彙の代替
　古英語と同質、大和言葉の根の張り方
　漢語の混入で日本語の原理が変わった
　フィヒテの「生ける言語」と「死せる言語」
　国語の感性的部分と超感性的部分
　言語の前の不平等
　カントの哲学用語は難解か
　何が知的英文と感性的英文を分けるか
　海を謳う詩の言語
　スチーブンソンと三島由紀夫の辞世
　余論／海の記憶・日本人とゲルマン人
第5章　精神的資産としての日本語　拓
　─国語教育と外国語教育の役割
　桜に感動する日本人
　母国語の蓄積効果
　国語は世界観である
　「精神的私有財産」としての近親関係語
　日本語のタテ糸を追放した国語教育
　「精神的私有財産」の継承を
　外国語教育は知性の練磨である
　外国語教育と国語教育の真の意義
　装幀／加藤俊二(プラス・アルファ)